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“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰落;1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——壹曲《送别》唱到明日,激起人们多少以前情怀!这首名歌的曲小编,是美利坚联邦合众国美术大师Forster;而词作者,就是笔者国近代艺坛上的壹位非凡的前人人物:李漱筒,也正是新兴的弘1法师。

一首《送别》传世百余年,它的撰稿人近期有几个人知道?明日小编怀着崇敬之心,在此追思一下那位当年的民国第一天才:李息霜。

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前半生,他是“二10篇章惊海内”的形式巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是甲级,堪称全才大师,中夏族民共和国现代艺术的帝王。然而在有名抵达终点之际,他却选拔抛妻弃子,遁入空门,被道教赞颂为“重兴南山律宗第捌一代祖师”。留给世人难以测度的玄迷。

李良像

她是弘一大师,也是李息霜。

弘一法师(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是5四新文化运动的祖师爷之1,正如她的弟子——有名书法家丰子恺所说,他是作者国最早出国学文化艺术的留学生之1;是最早提倡相声剧,最早切磋摄影,也是最早斟酌西方音乐的主意史学家之一。他生平的“艺事”——书法,更是达到极高的境地,被誉为20
世纪中华夏族民共和国10大书道家之壹。那位20世纪初瑜亮暂且的歌唱家,中夏族民共和国现代方式启蒙教育的先行者,不啻如流星划过夜空,却想不到于一玖二零年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,这1极具戏剧性的中间转播,怎不让人奇怪、惘然?在1本“记忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的情景。

《送别》/李叔同

至于李息霜先生皈依佛门的缘起,各抒所见,但不管在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未有断过,且相当当真执着和绝望。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,后天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多1份对人生的清醒和启迪!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李岸书法

晚风拂柳笛声残,

******二十稿子惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

李息霜于1880年公历八月4日出生于圣萨尔瓦多,祖籍山西平湖。他父亲为李中堂同年举人,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富人。李漱筒是5姨太所生,当时她阿爸已616周岁,固然李岸5岁即遭父丧,他少年时的活着仍然是颇为优裕的。他的父兄和阿妈很正视他的指引,延请了金奈知有名的人员赵幼梅教她诗文,唐静岩先生教她书法,加之她本身极为聪颖好学,小谢节纪便积累了老大抓实的中学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李良柒岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

知交半衰落。

是因为家庭的变化,李良十四岁陪她的娘亲南迁新加坡。

1杯浊酒尽余欢,

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的感染。李良在北京入南洋公学从蔡振先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当时法国首都早先进的高校。在此处,他一面接受了较系统的法家经典教育,一方面又收取了“新学”的精髓,促发了她主动用功,奋发有为的心理。当时上海法学界有令人侧指标“沪学会”,加入者多为目前俊杰。而李漱筒应征的篇章,名字屡屡列为第三,从此被香江的头面人物闻人所重视,被视为“才子”驰名于巴黎滩。

今宵别梦寒。

二玖虚岁上下的李漱筒,不不过无所不知的文士,也是四个颇为放浪的富人少爷。在塔林、新加坡,他与一些艺界女生竟然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的小说有为数不少与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是少数可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
①九零壹年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。弘一法师本人亦经受了科学考察退步等打击,如今缺少前途的立春,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明她立时的悲伤心境。固然如此,弘一法师在上海时代,上有慈祥的老母、下有贤惠的俞氏爱妻和八个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,那目前期是李息霜丰裕享受鱼水乃至物质利益的时期,那种富家公子生活直到190五年,李漱筒丧母之后。


190伍年,李良的老妈王妻子与世长辞于法国巴黎“城南草堂”,李良扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘进行了丧礼。举哀之时,李漱筒在4百多中外海东前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣何塞《大公报》称之为“文明丧礼”。

李漱筒于1880年公历12月23日出生于丹佛,祖籍福建。他阿爹为李中堂同年举人,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门大户。就算李漱筒伍周岁即遭父丧,他少年时的活着依旧是颇为优裕的。他的姐夫和阿娘很正视他的启蒙,请了圣何塞球星赵幼梅教她杂文,唐静岩先生教她书法,加之他自家极为聪颖好学,小交年纪便积累了尤其结实的国学修养。李息霜7虚岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人誉为“神童”。

李息霜很早丧父,教养培育骨干靠她的生母王内人,是以奉母至孝。生母驾鹤归西,对他振奋相当大,认为自己的“幸福时代已作古”,乃东渡日本留学。

二10稿子惊海内

晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧风东渐”的浸染。李漱筒1八岁时,在东方之珠入读南洋公学,师从蔡振,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是及时东京开端进的院所。在此地,他一边接受了较系统的墨家经典教育,一方面又接到了“新学”的美貌,促发了她积极用功,奋发有为的心怀。当时新加坡文坛有有名的“沪学会”,参预者多为一代俊杰。而李岸应征的小说,名字屡屡列为第叁,从此被东京的名流闻人所青眼,被视为“才子”驰名于东方之珠滩。

二7岁左右的李息霜,不不过无所不知的文士,也是一个极为放浪的富家少爷。由于他家在北京有银行,他得以凭少东家的地位任意支取生活费用,手头杰出阔气。在安特卫普、东京,他与壹些艺界女人竟然风尘女子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李岸早年的杂文有为数不少与名妓名牌产品优品唱和的作品,称她“寄情声色”,是少数可是分的。但是,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。一玖零三年前后,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜本身亦经受了科学考查失利等打击,日前不够前途的光亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解她马上的沮丧情感。纵然这么,李漱筒在巴黎时代,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏老婆和五个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,那近来期是弘一法师丰富享受鱼水乃至物质利益的时日,那种富家少爷生活直到190伍年,李漱筒丧母之后。

一九〇三年,李漱筒的慈母王老婆离世于香港“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老妈进行了丧礼。举哀之时,李息霜在肆百多海内外吕梁日前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,塔林《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养培养主导靠他的生母王爱妻,是以奉母至孝。阿娘的驾鹤归西,给她振奋十分大,认为本身的“幸福一世已与世长辞”,于是东渡东瀛留学。

那年,李良曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收十,零落西风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豇豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了全盛的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当场李息霜的本身写照。

是年,弘一法师曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收10,零落西风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10小说惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了全盛的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的开心与爱情,是那儿李岸的自身写照。

图案与粉墨

李息霜初到东瀛后,对明治维新现在的西化成果感到羡慕,对天堂艺术完美研讨。他在上野美术学院和学校西洋画科从黑田清辉等美术师学习,同时又进入音校斟酌乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在东瀛上学画画,李息霜接受的是天堂写实主义务教育育系统,那与中华价值观的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的教诲系统是截然两样的。中中原人民共和国守旧的作画,即使有其博大精深的单方面,而西方写实主义美术更能显现社会生存的成套,更能深刻人的精神生活,具有其独特的力量。李息霜勤勉攻读,劳累写作,其文章赢得了当时日本美术界的很高评价。在日中间,李良创作了汪洋雕塑、水彩画、国画和摄影,回国时仅油画创作就有数十幅。这一个主意珍品,大师在1920年出家前将它们寄赠给香江美校作资料,可惜大多失散。于今保存的叔同画作可是拾幅,均为格局瑰宝。

上野美术学校课程中有裸体写生的内容,李岸曾雇请一个人东瀛农妇作模特,这一时半刻代创作的人像人体雕塑,有为数不少改为美术史的主要文献资料。天长日久,李岸和那位得体秀气的东瀛女生发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九〇玖年伙同重返东京。

在东瀛攻读画画,使李漱筒确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内作育了过多美术人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊起李息霜在作者国首创采纳裸体写生的孝敬时,依旧激动不已,对学子的方法胆略很是敬佩。

李漱筒在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋相声剧倾心已久。190玖年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡歌舞剧,那就是小编国最早的研商舞剧的团伙。这一个集团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,权且声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,10分认真。春柳社第二遍演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被扶桑帝国民代表大会学教室馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有满不在乎民族压迫的内容,此剧还遭受清政坛的禁止演映,那也认证其震慑之大。

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为人师表

李漱筒是坚决执着的爱国者。留日时期,就到场孙太原领导的合营会,到场反清。一9一三年回国后,李岸担任东方之珠《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他加盟文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的青春,他不满乌黑的切实,要求改革机制社会,报效国家。满腔爱国心思,化为澎湃激昂的诗词:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

只是“乙巳”以往的中华,并非如人们所期望的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑腐败,理想抱负的难以实现,使李息霜深感烦恼和孤寂。在那种情怀下,李岸应西藏先是财经政法学院之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的指导救国理想。

福建一师是当时境内很有震慑的高校,师生英才辈出。知名翻译家夏丐尊先生就是那里的华语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李息霜的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是何许1人啊?

夏丐尊先生《平屋诗歌》壹书中有少数篇是写李良的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李息霜是“大家教育工小编中最不会使人忘怀”的。夏丐尊数十次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的由来。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的越来越好……他比喻壹尊佛像,有后光,故能让人敬仰。”

丰子恺在记挂先师的小说中写道:弘一法师做老师,以身作则,不多说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每趟上课,他迟伊始到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的姿态,李先生是“阿爹的教诲”,是“温而厉”的神态。

是因为她的宏达和人格吸重力,李息霜令师生们仰慕有加。“第一师范学校”时期,也是李良生命的明显时期,在相继艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法地方,平均高度达了丰盛时候的万丈境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神食粮。

只是,那位渐臻于完美之境的大乐师,却在“五四”运动的前夕、一九一八年七月三二十五日,在波尔图定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时期

重兴南山律宗

李息霜原本常读性理方面包车型地铁书,后来又陡然对道教爆发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李岸平常把团结不用的事物分赠给学子们,就像即将远行1般。有1天,李良由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感想详细笔录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平常越来越灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食10二十五日,身心灵化,欢喜康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常短,“断食”之后即在儒学大师马1浮的引导下学佛。出家前1天的上午,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的屋子里,把屋子里有着东西送给那两个人。第1天,丰子恺等四个人送他到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

弘一法师亲朋好友明白她剃度的消息后,曾多次必要她还俗。他的老婆携子来劝诫他,他拒不相会,后在爱人苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与她深入相爱的日本侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛太太只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心商讨戒律,并且严酷坚守戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严知名,一言一行,都有规律,得体认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。弘壹法师为弘扬律宗,曾立下肆誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;贰,戒除壹切虚文缛节,在简约而常见的方法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;叁,拒绝任何名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣壹袖,鞠躬尽力,誓成佛道;肆,为僧界现状,誓志创制风采,令人尊三巳宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严穆的束缚苦修,弘1法师使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘壹为“重兴南山律宗第九一代祖师”。

著名小说家郁文曾到广西拜访弘壹法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的动机,希望追随大师的行进。弘1法师对他说:“你与佛无缘,依然做你愿做的作业去吗!”赠郁氏作品数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

美学家徐寿康曾数次访问弘一法师那位艺坛前辈。有三回,徐寿康发现山头1棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你那位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每一天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作雕塑象,“以极力诣其极”,颇为深入地呈现了弘第一次全国代表大会合的威严与爱心。

在马上,只要涉及弘一法师的大名,再是狂狷疏傲之人,也只好静目仰视。

周樟寿辗转得到她的书法,娱心悦目得老大,自称“幸甚!”

林和乐说:“她是最有才华的天赋,最奇特的1个人,最遗世独立的人。

张爱玲说:“本身未曾是自负的人,至少在弘壹法师寺院外面,小编是那般客气。

他那辈子,横跨五个世界,红尘之中,他是让人仰止的天分,阅尽人间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴天的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人间的悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做同样像相同:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个浅苹果绿名士;做歌剧,像个歌唱家;学雕塑,像个美术家;学钢琴,像个美学家;办报纸和刊物,像个编者;当教员,像个名师;做和尚,像个和尚。

不过何止是像?

他一生的言情,乃是二个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人庄敬。在这无垠的人世间,再也不会有第一个弘一法师了。

******图案与粉墨******

悲欣交集

1九四四年秋,弘壹法师在新疆洛桑不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教秩序形式火化,其舍利分别由佛山清源山弥陀岩,克利夫兰虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作贰偈给夏丐尊等老朋友:“管鲍之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌棒春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰硕表明了师父对生与死的一定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有全体那样渊博深厚的学养的乡贤,才能有诸如此类博大、恢宏、超脱1切、悲悯壹切的心怀,才能这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

11月1二十九日深夜,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那足以注脚弘1济颠的无上大智若愚!

11月一二11日(公历二月17日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。


在华夏世纪的文化史中,

弘一法师是公认的全才和奇才。

他是礼仪之邦新文化运动的先驱,

她最早将摄影、钢琴、舞剧引进中国,

他善于书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是一切学术界神壹般的留存。

以至多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

一旦那是本身写出来的乐章,

让本身现场死在那时候都足以…


李漱筒初到东瀛,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术周全研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等画画大师学习,同时又入音校研讨乐学与作曲,业余还商量戏剧。

在日本学习绘画,李漱筒接受的是天堂写实主义务教育育连串,那与中华价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙连串是完全两样的。中华人民共和国价值观的绘画,固然有其博大精深的多头,而西方写实主义美术更能表现社会生活的全套,更能深刻人的神气生活,具有其十分的能力。在上野美术学院和学校,李息霜作为中中原人民共和国率先代美术留学生,受到扶桑各阶层的科学普及关怀。东瀛《国民音信》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的油画稿,笔致洒脱,令人歌唱,这篇访问记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所注目。李息霜刻苦攻读,费力写作,其作品赢得了及时东瀛美术界的很高评价。在日中间,李息霜创作了汪洋壁画、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影创作就有数10幅。这几个主意珍品,大师在一九贰零年出家前将它们寄赠给巴黎美校作资料,可惜大多失散。1937年,印度作家Tagore特邀李漱筒将她的著述送亚洲设置的社会风气美术展,一时半刻竟壹幅都找不到,只可以作罢。于今保留的叔同画作不过10幅,但均为方式瑰宝。

上野美术学院和学校课程中有裸体写生的始末,李漱筒曾雇请一位日本才女作模特,那方今期创作的人像人体水墨画,有很多化为美术史的重要文献资料。天长日久,弘一法师和那位得体秀气的东瀛女性发生恋爱,结为国外伴侣,并于1907年共同再次回到Hong Kong。

在东瀛攻读画画,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内作育了重重美术人才。而“裸体写生”也由她引人中华夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后提起李岸在我国首创采取裸体写生的进献时,依然激动不已,对先生的措施胆略卓殊敬佩。

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年轻李息霜扮茶花女

弘一法师在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋歌剧倾心已久。一九一零年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡舞剧,那正是笔者国最早的钻研歌剧的团队。那个公司先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,权且声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,拾叁分认真。春柳社第三回演剧时弘一法师所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学体育场所珍藏。由于《黑奴吁天录》中有满不在乎民族压迫的始末,此剧还际遇清政党的禁止演映,那也印证其影响之大。

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李漱筒 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一向是坚贞不屈执着的爱国者。留日之内,就投入孙阿里格尔领导的同盟会,加入反清的革命斗争。1九一三年回国后,李息霜担任法国巴黎《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在香江,他加入文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青春,他不满漆黑的现实性,供给改造社会,报效国家。满腔爱国心思,化为澎湃激昂的诗篇:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

只是“丁亥”以往的炎黄,并非如人们所期望的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑腐败,理想抱负的难以完成,使弘一法师深感烦恼和孤独。在那种情感中,弘一法师应山西第一师范大学之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的引导救国理想。

辽宁一师是立时境内有影响的该校,师生中都英才辈出。著名史学家夏丐尊先生正是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化有名的人均就读于此,是李漱筒的高材生。在同事、同学们心中中,那位李先生是怎么壹位吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》1书中有少数篇是写李岸的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为李息霜是“大家教育工小编中最不会使人忘怀”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来头。他的诗篇比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的越来越好……那好比1尊佛像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事非凡麻烦:有同学失窃,而一味无人肯承认。弘一法师乃献一策:君请书通知一纸,限某眼前认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有服从。夏先生实施未有,不得而知,但真的感到“骇然”于他认真的神气。

丰子恺在想念先师的稿子中写道:李息霜做老师,以身作则,不多张嘴,但使学生衷心感动,自然诚服。每便上课,他迟开首到体育场所,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较之下学生的姿态,李先生是“老爸的教诲”,是“温而厉”的神态。

有贰回下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出一点都不小的动静。他走了数10步之后,李先生出门,和气地叫他进体育地方来,用很轻但很严穆的声音说:“下次走出体育地方,轻轻地打烊。”然后1折腰,送她外出,本人轻轻把门关上。

由于她的宏达和人格吸重力,李岸令师生们仰慕有加。“一师”时代,也是李岸生命的明朗时期,在逐一艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法地点,均达到了足够时候的万丈境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神食粮。

可是,那位渐臻于宏观之境的大艺术家,却在“伍四”运动的前夕、1916年八月十一日,在圣何塞定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李良像

******念佛不忘救国******


李岸原本常读性理方面包车型客车书,后来又意想不到对东正教爆发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生常常把温馨不用的事物分赠给学子们,就像即将远行壹般。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达1日。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时更加灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后油画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食1011日,身心灵化,欢跃康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的辅导下学佛。出家前1天的夜晚,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把房间里具有东西送给那多人。第3天,丰子恺等多人送她到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜家里人精通他剃度的音信后,曾数十次供给她还俗。他的太太携子来劝诫他,他拒不晤面,后在情侣苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与他深深相爱的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心商量戒律,并且严峻依据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严盛名,一坐一起,都有规律,严穆认真之极,被称呼佛门中最难修的壹宗。弘1法师为弘扬律宗,曾立下4誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简单而广泛的格局下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
叁,拒绝一切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣壹袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
4,为僧界现状,誓志创造风采,令人敬服三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚肃穆的封锁苦修,弘壹法师使守旧断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘壹为“重兴南山律宗第七一代祖师”。

远近驰名音乐大师朱孟实曾说,李岸是“以出世的神气做着人间的事业”。宗教的拳拳与献身精神并不曾使她吐弃救国的愿望,反而愈发旗帜显然。壹9四三年,弘一法师还写过壹幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、提升人们的爱国热情和义务感为己任。大概,那种“宗教救国”的脍炙人口,与师父早年“教育救国”的好好是一脉相通吧!正因为这么,当时游人如织文化有名气的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名散文家郁文曾到吉林拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的遐思,希望追随大师的行动。弘一法师对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的作业去吧!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康老婆廖静文女士的想起,徐寿康先生曾数拾九回访问弘一法师那位艺坛前辈。有3遍,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每一天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以极力诣其极”,颇为深入地球表面现了弘一大师的严穆与爱心。

柳亚子先生与弘一过去同办过《太平洋报》,弘壹出家后,就与柳亚子失去了牵连。19四零年抗日军兴之际,弘壹在浙江佛山度60
破壳日,忽然接到柳亚子壹首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌失落。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当时到庭祝寿的人见状那首诗,莫不缩颈惊叹,但是弘1读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李良像

**********繁花似锦之极,归于平淡**********


弘壹法师在出家之后,就决然割断了他曾醉心研商过的音乐剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生开心受持,非无益矣。”(《李漱筒临古法书·自序》)。弘一法师出家前即以书法名世,有牢固的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
出于外部环境和心灵精神世界的变动,李漱筒出家未来的书法作品,能够说是充满了宗教所给予的解脱和宁静,不激不厉,平心静气。在俗时那种点画精到,刻意求工的功用不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉罗曼蒂克,给人一种大巧若拙,深藏若虚的感到。正如大师自个儿所诠释的这样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师毕生艺术文章中最敬重的成果,非常受各阶层职员的敬仰。弘一出家后,从来维持着与在俗的爱人、学生的密切关联,而书法则是那种关系的关键媒介。他书写了大量小说,广结墨缘,也留下了1幅幅艺术精品。

除他的门徒们之外,与弘壹结下墨缘的文化名家也很多。思想家如周树人、高汝鸿、叶秉臣……乐师如吴昌硕、王1亭等。周树人先生曾在日记中详述本人在内山完造家求得弘壹法书而为之欣喜不已的事。郭沫若先生亦因此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师壹以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生回想,国民党慕弘壹法师名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋志清书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝会面,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则尤其不难,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可见法师伟大人格之一斑!

弘壹法师写经,是以告慰神定,高度镇静的武功,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,极度疲倦。那样的东正教艺术精品,自然是难能可贵的文化财富!东瀛大学里,就把法师所写的《六分律表记》及《华严经集联》影印本作为商量书法与艺术学的质感。

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李息霜圆寂照片


******悲欣交集******


194四年秋,弘壹法师在密西西比河福州不2祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由温州清源山弥陀岩,马那瓜虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“忘年之好,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰裕表明了大师傅对生与死的任天由命,和万物生生不息的自然规律的彻悟。惟有具备那样渊博深厚的学养的高人,才能有诸如此类博大、恢宏、超脱壹切、悲悯一切的心怀,才能这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,让人起敬。

大师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告知她的徒弟妙莲法师:“你在为自己助念时,看到笔者眼里流泪,那不是回想人间,或怀想亲属,而是在回顾自身1世的憾事。”

1月二二十四日清晨,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花1现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这四字,那足以评释弘一师父的无上外愚内智!

111月1贰二1二十三日(农历十二月十三日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。

一代大师就像是此逝去了,连同他渊博的文化,惊人的才情,不凡的经验……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

不过,弘1法师终归区别于1般的和尚,他传说般的毕生,乃是不断自小编超越、自小编提升的毕生1世。即便皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,更多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的优良热爱与体恤……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的百多年尘缘,恰似疏林晚钟,在精神的时空中飞舞、延伸,支持大家脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的职责!

小说摘自《文学和管农学天地》二零零六年第八期 我:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰落;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
拾里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
好几秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送秋季,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云肆卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嘿!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光病逝不归兮,永绝音讯。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之奢华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
世上沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
荒漠飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神舞,云端彷佛天门破。
得体7宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清七月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一(Wissu)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,清水1渠,涤荡诸污秽。
爱博体育app下载,今唱清凉歌,身心无垢乐怎么着?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
仲春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
今昔得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  乙卯麦序,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于戊辰冬作二10岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺1握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
自然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳残暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光壹霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况5更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
汉子若论收场好,不是宿将也断头。

津门晴天
1杯浊洒过小雪,觞断樽前百感生。
辜负江南好景观,杏花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,小编本红羊劫外身。
自分聪明原有限,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽商旅
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思念,只道人归是谎。
谁说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧水芙蓉,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》10馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》1词1诗曾一度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙酉北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(4首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
新疆湖南间学生,点点落红已盈咫。
私行花开柒仟春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是法师留学日本前为香港“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名称为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小真趣亭,风景依稀,心理殊恶,口占二十八字题壁,时五月望1二十日也

一夜东风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
其中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
华夏壹士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在匹夫,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,孙菲菲望帝凄春心。
国泰民安歌舞且抛却,来向神州忾6沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本身欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收十,零落东风依旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双红红豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二⑩文章尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。常德男女学琵琶。
任由冬青壹树属哪个人家,不管冬青树底影事1些些。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一玖年戊寅在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳品绿,塞尔维亚Bell格莱德桥上何穗啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神迹,1草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一1肆节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律伍章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认识,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李岸正在东瀛留学。据一9六年二月30日东瀛《国民音讯》记者走访李哀记事,弘一法师和即时东瀛知名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有往来。只因他立刻非常小有名,所以她写的诗,便被搁在核对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜西夏白发摧。
壹颗头颅1杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
今早梦游王母娘娘国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原近在咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺伍,弥勒松高腰10围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开红尘20000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几天相思渺何许,中国莲开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男士,头颅好。

高渐离墓,交州道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今壹担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄2南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爹女孩子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,塞尔维亚共和国(Republic of Serbia)语南南尽归依。春江
杏月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,作者佛行深般若Polo蜜多时。

【注释】:
  那一首《南南词》是李良东京美校同学曾子加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄贰难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想一玖一5年李岸公布于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭回想诵出,未审批《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
伍颜6色不耐霜,繁华1霎过韶光。
从小未藉DongFeng力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
查办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,910韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛苦,好看的女人香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾宣布于《印度洋报画刊》,三10年前转发于上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师弘一法师,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不比1。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于丙午3月,时余方奉母城南草堂。花晨中秋,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。丙申翠钱生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心底。洒剩两行泪,吟成1夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──乙巳秋1七月李息时客彭城。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树红绿梅小。住个作家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外东湖,湖上有青山。
──丁亥立大年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九壹4年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的证实:“民初余僦居杭城,庭有梅树壹株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,近日恋人多有题詠。图经变乱已丢失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见1977年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《战地》第陆期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及任何》一文,知道此图尚在人世,而且保存了夏丐尊先生立马所填一阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋3间如艇小,布置亲人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰作者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得叁弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快研讨别作收声计。何郁郁,久居此!

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。南湖山水好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一七年1月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三11周岁。
  “科第亦同年”──岁乙巳,余与书生同应山西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬辰侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾夫容大幅度 **
  师曾画金草芙蓉,昔藏余家。乙卯之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水华,亦以是自劭也。甲戌大暑。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥西风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
往常珠帘锦幙,有淡烟壹缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗暴虐,情丝踠到内心。
杜鹃啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

三月七巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
121日黄华愁见影,1弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为什么人伤心为何人颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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