跳出传统思想的禁锢。大象无形,浮生若梦。

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跳出传统思想的禁锢

题记:
一栽优质,必须出现于每个造型、每根线条、每一样画触之前,这是美学上之一个鲜明的且不容置疑的原理。否则,外形可能很不错,笔法也甚好,但可无可知被作是有艺术性的。只有满生气的款型才是办法之,只有由创造性的旺盛有的著述才是法之。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的法圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

同一种植可以,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔画触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的原理。否则,外形可能很不错,笔法也充分好,但可休克为看作是有艺术性的。只有满生气的形式才是法之,只有创造性的旺盛来的创作才是措施的。

——石丰的措施圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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法承载文化,表现在,表现自己,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自身灵魂等,都是道自身不断前行之表现形式和情节结合。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感叹与追究,呈现于石丰先生的命镜像和道世界被。特别是外的《浮生若梦》系列及手稿500余轴之层面,以抽象的线,凝重的情调,几哪里的样子,迷幻的上空,在他基本上维视觉地混合关照下,将人与自然,人以及社会,人同学识的内在精神等多双重干,置放于时空中,以过去、现在、未来之平交错和立体概念,使他的方法表达体现出对人口的潜意识地深刻解读,以及黄土文明及海域文明地融合和碰撞。同时,也就此营造出一幅幅解构表象、超越具体和常态思维的宏博存在。

方法承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自我灵魂,这些还是措施自身不断前行之表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感叹和探究,呈现在石丰先生之人命镜像和措施世界中。特别是他《浮生若梦》系列以及500不必要轴手稿的局面,以抽象的线条,凝重的情调,几何的形象,迷幻的空中,在他大多维视觉地混合观照下,将人与自然,人跟社会,人及知识的内在精神等多还干,置放于时空中,以过去、现在、未来的平交错和立体概念,使他的法表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明与大洋文明在融合碰撞后,所好有之初的艺术思维与方传统。同时,也营造起一幅幅解构表象、超越具体与常态思维的审美存在。

每当这种有中,一个个切实可行的、有血来肉的口与物,转换为线的变体和快,而当时线条,如同链接诸世的等同拿钥匙,是开辟生命的门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的性命内核,是外超过时空和突破生命特征而达到本象的均等种植表现。

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在这种有中,一个个切实的、有月经来肉的口跟物,转换为线的变体和机智,而这线条,如同链接诸世的同等管钥匙,是开拓生命之门,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的身内核,是外过时空和突破生命特征而达到本相的相同种表现。

审,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以体会生命之多方位存在,当这空间的如出一辙各类艺术家在编写之常,另一个上空的艺术家,做在同样的作业,但所处的时刻与职位不同,会来早晚之时日不是。这样,就对艺术家多维时空之观感和认知提供了准星。所以,一个发自然的艺术家,并无全依据自己的想象力在画,也未为具体物像地约束和决定,而是打开了投机心灵中的基因密码,洞见了好生世的知精神与积累,以及自我灵魂昭彰过程中的不二法门符码被激活,从而也自家所用。

诚然,人类受制于物表象的魅惑和局限,难以体会生命的多维存在。但,一个生自然的艺术家,却对这种多维存在有清醒的咀嚼。因之,他并无了依据自己的想象力在打,也不给具体物象地约和决定,而是打开了上下一心心灵中的基因密码,洞见了和谐累世的文化精神与积累,以及自我灵魂昭彰过程中的法子符码被激活。

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尘世许多无法解释的景,就是全人类无法对任何一个光阴、空间内的物质有为咬定与认知。佛陀之所以会体会到当时一点,就是外的视觉已然超越了时空,看到了海内外之外的所有显现,才发了他的形似若智慧。而佛家的感悟、渐悟、开悟的说,道家的给虚极,守静笃,实则是说只有经过修炼来掏天眼和连接智慧,就足以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

人间许多无法解释的观,就是全人类不放对其余一个时日、空间内的物质是因咬定与体会。佛陀之所以能体会及马上或多或少,就是外的视觉已然超越了时空,看到了大千世界之外的持有显现,才发出了他的形似若智慧。而佛家的顿悟、渐悟、开悟的说,道家的施虚极、守静笃,实则是说除非通过修炼来掏天眼和连续智慧,就可以视见一切有,从而见微知著,洞察大千世界。

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于是,艺术创作的始末跟形式,是对艺术家综合素质与措施见解以及人生价值观的切切实实透射,也是自长期修炼和醒来的结果。透过石丰的创作,可以显著地感受及他本着生命本色地深刻体会,有着激活自身光明和基因密码的效力。否则,他不会见盖天马行空的想象力以及初思考、新观念,去开辟艺术之智慧之门,展现方式的善的菩萨心肠和深层内涵。

因而,艺术创作的情节和式样,是对艺术家综合素质以及措施见解与人生价值观的切切实实透射,也是自长期修炼和醒来的结果。透过石丰的浩大著,可以显著地感受及外针对生命本象地深刻体会,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他未见面坐天马行空的想象力以及初构思新观念,去开辟艺术的智慧之门,展现方式之易与爱心和深层内涵。

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方之学问价值高昂在更新、个性、真诚与标新立异,更高昂于对生命境界的体味。

石丰以客奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着和谐心里中那颗独具匠心的方式方法与章程语境,他因为自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了他针对性本质之阶段性观察反思以及多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而独自有,并因而承接不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文表述局限性的缓解及延伸,表达那种难以说传且人性共通的真情实意与记忆。

石丰因他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心中之中那颗独具匠心的办法形式和审美语境,他盖自成体系的《浮生若梦》系列,完成了外针对性人性本质之阶段性观察、反思和多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而单身存在,并就此承接不可言说的务,而视觉艺术在某种程度上,正是本着文表述局限性的解决和延长,表达那种难以说传且人性共通的感情及记。

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一个了不起的艺术家,并无是以呢打要写,为写要作,而是躲于心里之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关切,成就了外源源不断的新意文本以及方式脉络。同时,也是众只可以冲决他身道路的精神及灵魂,以及那些穿梭叠加而起的方式符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等大多独密密麻麻被表现如有的著述气象和关注题材,归根到底,皆是他针对社会之考察,文化之知晓,生命的醒和灵魂超越的显现。

一个优秀之艺术家,并无是当也作文要作,而是躲于心尖之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记密码所关注,成就了外源源不断的新意文本和方脉络。同时,也发出广大得冲决他灵魂的符码,不断叠加,成就了外艺术之连带。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多个密密麻麻被见如发生的创作气象与问题关注,归根到底,皆是他本着社会之观,文化之知道,生命的顿悟和灵魂超越的彰显。

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道之学术价值和专职标志,贵在更新,贵在个性,贵于实,贵在标新立异,是石丰的独立特行和及广大不同之处,是天堂对他的专门恩赐,也是古今中外艺术世家的同台特征。面对石丰的多样作品同万幅手稿和大量底方式随笔,在感动的衍,我感觉到如果费大笔墨逐一失对诺他的逐条系列,倒不如对客的某个一个多样进行深度剖析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的具备魔幻几何主义艺术眼光跟呈现特征的《浮生若梦》系列。

措施的学价值高昂于创新、个性、真诚和标新立异,更昂贵在针对生境界的体味。面对石丰的不胜枚举作品与万幅手稿,还有他大方的点子随笔,让自己感动颇大。震撼的衍,我感觉如果费大笔墨逐一失对许他的相继系列,倒不如对他的某某一个多样进行深分析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然而然地想到了外有着魔幻几何主义艺术观点跟呈现特征的《浮生若梦》系列。

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因为,在人类活动符合雾霾严重的糊涂的境,许多语言都束手无策诠释是社会同个人心灵的扑朔迷离和出入,更难兼顾生死瞬间才见面明白有关死亡的随意与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最基本的意思,它蕴含着生命当广义的自然界空间和狭义的生存条件中,对世界观、人生观的体会多清淡,也是得到方式灵感最深的源泉,而针对性环境在认知的尖锐程度,则是艺术是否拿走突破之重要性元素。

坐,在人类活动符合雾霾严重的模糊的境,许多语言就无力回天诠释是社会及民用心灵的纷繁和差别,更麻烦兼顾生死瞬间才见面懂有关死亡的肆意与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最中心的意义,它含着生命当广义的天地空间及狭义的存条件之中,对世界观、人生观的咀嚼多清淡,也是获取方式灵感最充分之源,而对环境在认知的刻骨铭心程度,则是措施是否获得突破的基本点要素。

石丰的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以生命展现方式,自然蕴藏在他对这个时人性、生命、灵魂的洞察角度,对斯时代政治、经济、文化的洞悉和理解。他因为术的方位路径和联想思维,呈现出叩击人性与当现实生活及公布人之在状态的方式提问。

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石丰先生的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以生命展现方式,自然蕴藏着他对这时期人性、生命、灵魂的洞察角度,对是时政治、经济、文化的洞察和清楚。他因为艺术之方向路径和联想思维,呈现出叩击人性与给现实生活、揭示人之活着状态的不二法门提问。

他当《浮生若梦》创作手记中形容及:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是食指负有的主干智慧。可是,人的其实状况要想模式,总是被过多因素影响使遮蔽自身之心智以及潜能,使人口拿东西呈现如发底阔表象,作为事物本质和目的的判断依据,后果往往从与愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小至具体中现实事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人口的这种生命境遇,实则反映出人的活状态,历史特点,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我准备用艺术之办法,反思洞悉这种生命之迷局,命运之明白,作为个人认知角度与艺术表现形式方面的探赜索隐,以便更多地掀起读者的盘算、辨析和关心背后的成因,以博取共同优化发展的能力,也是自身做《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。

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自打广博的学识、道义的负责以及人文哲学与画语体系中,体察到平等种植可以影响我们的思量与力。

活着在这个时代之我们是幸运的,物质文明和技巧发展赋予生活之五花八门;我们在在斯时代以是背之,因为具体的魔幻,价值的杂乱,道德的败坏使人性之嫌好随意和纵容。因之,许多着重的变革,及历史深处众多之文化记忆或严峻现实,也惟有以文字和像的图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既看到史之泛,历史之庐山真面目,更盼史对实际的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著作表现和网构建,不光由人情的释道色空之中,看到天道的流变,更从广博的知范围,道义担当与外的人文哲学与画语体系受到,体察到同种植可以震慑我们的思想与力。

他在作文手记中描绘及:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人口持有的为主智慧。可是,人之实际上状况要考虑模式,总是吃广大素影响使遮蔽自身的心智以及潜能,使人口用东西呈现如有的阔表象,作为事物本质和目的的论断依据,后果往往从以及愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大至思想意识,价值观念,逻辑思考,小到现实中现实事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知。而人之这种生命境遇,实则反映出人的生存状态,历史特点,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我待用智的章程,反思洞悉这种生命之迷局,命运之明朗,作为个人认知角度以及章程表现形式方面的追究,以便更多地吸引读者的思、辨析和体贴背后的成因,以取得共同优化发展的能力,也是我创作《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。”

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伟大的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞向远方。因此,一个艺术家对生和灵魂感悟的深浅和哲学思辨的力,决定了她们快的高度。同理,对性格地深刻回味与探索,使石丰非常尖锐地掌握到生命和方法之涉,万物一体的干,也愈自觉地摆脱了传统模式之受制和地面条件的钳制,在心灵无拘无束地飞翔中,他于同一栽过时空之道感和记忆,深深地钳制,他沉浸下去,发现了道指向自己人格和灵魂的救赎及培训。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才能够重新好地读懂他的作品。

随即是石丰的本人认知,也是他本着一切人类社会知识状况以及传统思考后底结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命和灵魂深层次之体味,彰显出他针对自身艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》系列之表现形式,其性状是打破了冷热抽象之间的断,以降温抽象的心劲语言构建出热抽象的主观感受及镜头结合,并以差不多维视域及感觉审美的照应中,以几何变形的魔幻色彩跟线,强调了生命之繁杂和灵魂之不足捉摸,并在抽象变形的身体脸部特征外,寻找着雷同种现代之思索以及审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的模糊和失落。

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泛泛艺术以西方往纵深发展之丰富性在持续演绎着。而空虚的为今天中国,碍于许多同胞的感觉思维与意向性表达习惯,抽象的东边特色,也变为了同一种植立足于意向性内涵的发挥模式。国内的艺术家很为难跳出这文化习俗地长期影响,无法从抽象绘画之饱满实质去把握。而石丰的琢磨模式于那漫长地勤于思考和敢于跳地坚持下,构建由一效仿理性之构思导图,从而以那个艺术创作上获得充分体现,也拉其突破身处的语境制约以及停滞在时刻表达方式上的某种物质形式之展示。《浮生若梦》系列的见方法,其特性是打破了冷热抽象之间的断,以降温抽象的心劲语言构建出热抽象的不合理感受及画面结构。

存在是时期之人类是幸运的,物质文明与技巧进步赋予了生之多种多样;生活在是时期又是背的,因为具体的魔幻,价值观的乱七八糟,道德的腐化使人性的头痛好随意和纵容。为者,许多重大的革命,及历史深处众多之知记忆或严峻现实,也只有当文字及影像之图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既看到史之虚无与虚无被的真相,更盼史对现实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著述表现和网构建,不光由人情文化的刑释解教、道、色、空之中,看到天道的流变,更由广博的知、道义的承受和人文哲学和画语体系中,体察到同样种可以影响我们的思辨与能力。

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当代画家对视觉艺术地频频追,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是写,也成为了相同种植哲学。由此,哲学和方之相互依存和融合,成就了现代艺术构思观点的基本特征。它来对性格与世界本源的志愿意识,哲学也用于这无异于基础及还孕育发生新的观念。而自石丰大气之不胜枚举手稿所体现的语言风格,也由此可见他对性格本质属性的哲学思想。他的多作品是以这种学术支持和单独自由的状态下,表达出他本着生命的体悟,人性的刺探和社会之观。

伟大之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

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皇皇之艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生与灵魂感悟的深和哲学思考的能力,决定了她们迅速的冲天。同理,对性地深刻回味及追究,使石丰深入地解到生命和措施之关联、万物一体的关联,也越来越自觉地摆脱了观念模式之受制和所在条件的制,在心灵无拘无束地飞翔中,他让同种植跨时空的章程感与记忆深刻钳制。他沉浸下去,发现了措施指向我人格与灵魂之救赎及培养。

随便,是方式和具有科目还是行业最宝贵的源以及创造力,没有人身自由,就无办法心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他盖平面的咬合,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之面,既是思考的,又是欲望之,既是朝气蓬勃的,又是通灵的,在善恶交加和人性多面多体的历程中,是针对性自灵魂地平等栽图案和透析。

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泛艺术在天堂往深发展之丰富性在持续演绎。而肤浅的于今日华,碍于许多同胞的感觉思维与意向性表达习惯,抽象的东头特色,也变成了一致种植立足为意向性内涵之抒发模式。国内的艺术家很为难跳来传统文化之禁锢,无法从空洞绘画的精神实质去把握。而石丰先生之思索模式于那个悠久地勤于思考和敢跳地坚持产,构建由一模仿理性的考虑导图,从而以该艺术创作上收获充分体现,也扶其突破身处的语境制约以及僵化在时空表达方式上的某种物质形式的显得。

一个年轻有为之当代艺术家,通过对人性、生命、自然、世界、历史与政治、文化、经济之体会,得出了好的计史观,并开挖出自己单身特行的艺术方法,从而因为温馨之不二法门图解社会形形色色的景,无疑就是是一致栽创建。而这种创造,也就算隐含对生命与性的自省。因之,石丰对生之过去、现在和前程,是有所深刻体悟的艺术家,他清楚地体会到生命的例外范畴,实际上是一个个若梦的镜像在不断地改中所展现如发底幻象,它既是存在而虚无,包括我们的躯干和咱们决不能把握的民用命运。因此,孤寂的人命,在时时刻刻地浮游过程中,呈现出梦幻之感觉到,而梦则是我们发现流动中,对运或前途无法确定的迷惘,是咱们的心灵蒙昧,消解我们灵魂是的固,使我们当过去、现在及未来底折叠加丁,体现出同种植理性的智慧与光明。因此,凡是伟大的艺术家,在灵魂之界面和人性地催发中,以超时和空中的概念,把身心融入一栽宽厚悠远的视野里,以独立自由之心志与原始,去拼命表现生命存在的价值和含义。

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以之,关照现代画家对视觉艺术的追,发现打毕加索和塞尚以来,绘画不再只是写,也化为了同等种植哲学。由此,哲学同艺术之相互依存和融合,成就了现代方思维理念的基本特征。它来对性和世界本源的自觉意识,哲学也将在及时同基础及再孕育来新的观念。而于石丰大气底不胜枚举手稿所反映的言语风格,也足见他针对性本质属性的哲学思维。他的多作品是当这种学术支持和单身自由之状态下,表达出他针对人性的了解和社会之观测。

当代社会之信息流通,人对事物的关注度相对短,即使稍微感悟,但有点纵即没有,而一个得天独厚的惯和传播,是深受丁记忆犹新的惟一通道。诚然,一个口之原生态可以假设人口及相同种丰厚的万丈,但一个总人口之努力,则好假设人头达到低于限度的水准。人单来学会了善这个世界,爱那些微观之是,才见面真懂得爱自己之同类,或者好自己。石丰的是天然异禀和一个努力的丁,他从头到尾地为术地探讨及发现,在向阳关注外的读者,不断地因为作品的计轰爆着口之眼珠,向人们传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个叫做真相的东西。在传唱和享受进程被,他是虔诚的,谦虚的,认真的,更是和之。他不温不火,以《石丰画语》刷新着相同种植构思之纵深态度同角度,也当不同艺术风格的试验被,使人头前同亮,感到他的奔头活力与创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他盖诚之心灵、学者的权责以及章程的沉重,谱写着我们浮生若梦般的一头记忆、集体特征及身轮回。

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丁的脸,既是思考的,又是欲望之;既是素的,又是灵魂之。

外说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法看作人类思想以及文化之如出一辙种植载体和呈现方式,其所承担的社会职能以及作品的价值观念相得益彰;有灵魂有信仰之艺术作品,以关心人类的生活状态及精神实质为目的,其中为作本身所通告或隐喻的社会问题呢具体切入点,通过跟读者润物细无声地对话和交流,形成精神暨心灵之互相关照,传递爱与信心,达成对问题之关切及探究,以此博得理解认同和共识,推动社会文明理性和,这是普发生德的艺术作品应有之价值取向和审美特性。

乃,自由成为艺术和有课程最可贵的源。没有人身自由,就无章程心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的做,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的面,既是思考之,又是欲望之;既是质的,又是灵魂之。石丰以见善恶交加和性格多面多体的历程被,对人之共性与本人灵魂进行了深厚的透析。但,石丰因画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的发挥并无是者时之真谛,而是这时期复杂的呈现。如果能废除自己之兼具耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会打灵魂深处,感受及生命的真义。

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措施表现语言的更换和展开,作为艺术观点的同种植提纯和重现方式,为艺术创意之太演绎和可能提供了新的试验和尝试,特别是那种鬼斧神工的法子语境产生的思感受及预期成效,为读者创建不同的居然颠覆性的视觉感受以及延伸思考带来了新的契机与通道;其次,远眺在人类社会与风度翩翩的杀趋势以及良融合之背景下,其所发生的不同程度与见仁见智区域中的知共智、精神共振、观念同频等社会考察,去体会人跟知识和社会进步态势的具体与观念更新给予方法之一世要求,其庐山真面目跨越了人数对盛概念下许多自众媚俗的同等栽现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同条件作用为一些艺术自身的局限、异化和自闭的逻辑,使文化形态和学的多样性、独立性、自由性以及由表及里的法语言所带来的文化活力与肥力、艺术能量和迷信等行业探索与私家努力,也是那些未满足吃固有稳定的不二法门眼光、价值观念对人本生命与智慧的多元消解和无知,包括对本身艺术体系落后和传统凝滞的同等栽过滤优化以及自觉挑战。

写到此地,你就是会意识及照相机的连年拍摄,人当减缓镜头下地不断重叠、叠加的影像,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这便是身的过去、现在以及未来还要显现的过程。而这么重叠相交的物像,正是石丰先生画面里的魂魄依托与方重构,也是他想经过这样的画面,展现自己之法门审美和形式的源头。

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从,当代技术规格下之艺术创作,为视觉艺术的言语表现提供了最好的或。无论是各种质料与其发挥特性的下,还是当数字化下个视觉元素的结缘及重组,其效率和力量所所有的前瞻性和不可预知性,为计创意提供了源源滋生的功底及规范。因此,技术以及工具的前进所带的满贯方法语言及表现方法的花花绿绿,不但助长了艺术创作者的价值观需求跟多样选择,而且为读者与观众提供了初的视觉体验及思维感受。同时,打破或激活了健康和传统意义上的编写模式与价值观观点,为艺术创作方法论的拉开也奠定了理论和履行的根底,对艺术创作和单独个性也供了初的转机和要。

他因为真心的心灵、学者的事与道之重任,谱写着我们浮生若梦般的协同记忆、集体特征及生命轮回。

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一个艺术家,只有通过对性格、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济的认知,得到好之方式史观,并打出好独行特立的方法方式,从而为温馨之办法图解社会形形色色的景象,无疑就是是同种植创建。而这种创造,也尽管当带有对生以及性之自省。因之,石丰对生命的过去、现在同未来,有着深刻的体悟,他清楚地体会到生命之不同范畴,实际上是一个个若梦的镜像在不停地改中所显现如发底幻象,它既是存在而虚无,包括我们的血肉之躯和我们得不到把握的命。因此,孤寂的人命,在相连地泛过程中,呈现出梦幻之感觉到,而梦则是我们发现流动中,对运或前途无法确定的惆怅,是咱们的心灵蒙昧,消解我们灵魂是的有史以来,使我们当过去、现在以及未来底折叠加丁,体现出同种植理性之智慧与光。因此,凡是伟大的艺术家,在灵魂之界面和人性地催发中,以逾时及空中的定义,把身心融入到均等栽宽厚悠远的视野里,以独立自由之心志与生,去拼命表现生命存在的价值及含义。

因此,生活以及性格的多种多样和多面多体,决定了文化艺术的千姿百态和启智启蒙。而人口的知识传承,地域方位,现实地,精神状况,文明水平,也见出与该相得益彰的基本特征。所以,任何措施层次以及见仁见智空间方向的呈现语言和价值判断与殊途同归之巅峰普世目的,都是吧人类文明的共同进步、创造能力与美好生活而服务!诚然,艺术的著作及创作展现,是东西外在形象以及内在精神对于自己生命的多解构和投,也是私有生命状态及喻表达基于社会面貌的多重镜像。

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当代社会之音流通,人对事物的关注度相对短,即使稍微感悟,但有些纵即没有,而一个了不起的惯和传播,是叫人难忘的惟一通道。诚然,一个总人口之天生可以假设人头达到平等种植丰厚的莫大,但一个人口的吃苦耐劳,则可以使人头齐最低限度的水准。人仅仅来学会了便于之世界,爱那些微观的存在,才见面真懂爱自己之同类,或者容易自己。石丰先生的是天赋异禀和一个勤俭持家的人数,他持之以恒地盖艺术探索与意识,在往观注他的读者,不断地因作之法子轰爆着口的眼珠,向众人传诵着有关性、生命、灵魂、智慧还一个曰真相之东西。

外以《石丰画语》中继承提到:我尽力避开描绘万物一体的阔和表象,去全力刻画人与身背后的本来面目,去发表人及物之间的互动关系和熏陶。以探讨、优化、解构人性的实质和无知啊使命,去刺激生命当的生机、价值跟含义。因此,从者角度认知文化及方的想与创建,它不但是法,是态度,是途径,是聪明,而且,更是有关我们一并之威严、反思与救赎。而知艺术之沉重召唤和价值意义和方法表现形态和言语的个性化、独特化、自由化,深刻在性实质、现实地、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题公布、意识解构和落得本象;简明以由表及里、视觉创意和心灵震动!

在传以及分享进程遭到,他诚挚、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想的纵深,也当不同艺术风格实验中,使人头眼前一致亮,感到他的追逐活力以及创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他盖真心的心灵、学者的人心与方之重任,谱写着我们浮生若梦般的并特性及生轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想之薄厚和视野的无忧无虑,是一个备创造活力与大有可为之艺术家的骨干素养。歌德有言:只有伟大之格调,才来伟的品格。只有读懂画家之内心世界,才会重复好地读懂他的作品。

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促进社会文明进化,理性和,这是满有道德的艺术作品应有的价取向和审美特性。

石丰作一个苏而产生义务之艺术家,他针对性文化艺术的普世价值及精神意义有深刻地观察和了解。梳理并纵观石丰的章程文脉与考虑格局,我有尽的说辞相信设计师出身,从事艺术30大多年,且当学童时代就是荣获绘画大奖的石丰先生因客深厚的描绘功底和新意创想的跨界智慧与非凡的艺术思维,定会撰写出未负时代,不负使命和不断颠覆自我的法子佳作!

他说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法作为人类思维以及文化之等同栽载体和呈现方式,其所担负的社会功能及创作之价值观念相得益彰;有灵魂有信仰之艺术作品,以观注人类的在状态与精神实质为目的,其中为作本身所披露或隐喻的社会问题吗具体切入点,通过与读者润物细无声地对话交流,形成精神与心灵之互相关照,传递爱和信心,达成对题目的眷顾及追究,以此博得领悟认同和共识,推动社会文明发展,理性和,这是普发生德的艺术作品应有的价值取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年出生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多统美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国杂记》《艺术观察》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20基本上统美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改革报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等邻近百种植报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《今日条久》等个人网络账号载体,表达友好之计眼光和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂之唱·神话与艺术的另类认知》一开。

盖的,艺术表现语言的更换与拓展,作为艺术观点的同等种植提纯和复发方式,为法创意的不过演绎与可能提供了初的尝试和尝试,特别是那种鬼斧神工的不二法门语境产生的思维感受及预期效应,为读者创建不同之居然颠覆性的视觉体验和延长思考带来了初的转机与通道。为这个,石丰在大力避开描绘万物一体的奢华和表象,去拼命刻画人与性命背后的原始,去发布人跟物之间的并行关系和影响。以探索、优化、解构人性之原形和混沌,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想之厚薄和视野的乐观,是一个独具创造活力和大有可为之艺术家的主导素养。歌德言:只有伟大之人头,才发出巨大的风格。所以,只有读懂画家的内心世界,才能够再次好地念懂和透亮外的创作。

后记爱博体育app手机版:表述当代人对现代事物的洞察与透亮,以及由此表象对生本色的宣布和反省。《浮生若梦》系列作品是同等种尝试,是自道表达以及方法新思考下之一个阶段性尝试同试验。我衷心地谢谢著名评论家蔡永升先生著述鼓励,精彩解读与鞭策。艺无止境,局限难免,继续大力,谢谢大家!

石丰作一个清醒而生义务之艺术家,他针对学识艺术的普世价值和精神意义有浓厚地观测和分析;梳理并纵观石丰先生可以之法文脉与巩固的法基础和思想格局,我来尽的理相信他会不停地写出突破自己与颠覆自己的不二法门佳作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会契合会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时就是产生创作上于杂志及报端。曾从多媒体和互联网等息息相关计划工作,艺术跨界和办法品种涉猎广泛,现从事当代艺术创作及辩论研究。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和描绘理念,以术的办法与角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂跟来迷信之法门。微信:shifeng1802

《时代人物》是炎黄首先按和美国《时代》周刊具有自然姻缘的巨型时政综合类期刊。坚持为“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代之各个方面,梳理海量信息,用朴实、深刻的发挥也公提供极致具价值的思维盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年降生为西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国图备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国记》《艺术观察》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大多管辖美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国革新报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等接近百栽报刊杂志。现有《艺术的城》《博客中国》《今日条漫长》等个体网络账号载体,表达自己的方式观点和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的歌·神话与措施之另类认知》一修。

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