风云人物变身一代高僧,什么人是中华民国第一奇才

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《辞别》唱到明日,点燃人们有一点在此之前情怀!那首名歌的曲小编,是U.S.美术师Forster;而词小编,就是国内近代艺坛上的一人杰出的先行者人物:李岸,也正是新兴的李良。

一首《握别》传世百多年,它的作者近期有几个人掌握?明日自个儿怀着景仰之心,在此追思一下那位当年的民国时代第一奇才:弘一法师。

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前半生,他是“二十稿子惊海内”的办法巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆已头等,可以称作全才大师,中夏族民共和国今世章程的高祖。可是在盛名达到终点关口,他却选用抛妻弃子,遁入空门,被道教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以推断的玄迷。

李漱筒像

她是弘一大师,也是李漱筒。

李息霜(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的祖师爷之一,正如他的门徒——盛名画画大师丰子恺所说,他是国内最初出国学文化艺术的留学生之一;是最先提倡歌舞剧,最先研商雕塑,也是最先切磋西方音乐的艺术文学家之一。他一生的“艺事”——书法,更是达到相当高的境界,被誉为20
世纪中华夏族民共和国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮有的时候的美术大师,中国今世艺术启蒙教育的后驱,不啻如流星划住宿空,却想不到于一九一九年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这一极具戏剧性的转速,怎不令人惊叹、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的场景。

《送别》/李叔同

关于李漱筒先生皈依佛门的缘起,独持争论,但不论是在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并没有断过,且十一分认真执着和深透。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,明天的大家,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的清醒和启示!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李岸书法

晚风拂柳笛声残,

******二十稿子惊海内******

老年山外山…


天之涯,地之角,

李良于1880年公历四月27日生于塞尔维亚Bell格莱德,祖籍西藏平湖。他父亲为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富翁。李息霜是五姨太所生,那时他阿爸已67虚岁,即使弘一法师伍岁即遭父丧,他少年时的活着照旧是极为优裕的。他的父兄和阿娘很推崇他的教诲,延请了圣Diego名宿赵幼梅教她诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自个儿极为聪颖好学,小小年纪便储存了老大加强的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李良7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

知交半凋谢。

由于家庭的变动,李息霜拾壹岁陪她的慈母南迁香岛。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的感染。李息霜在东京入南洋公学从周子余先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是那时法国巴黎最早进的学堂。在此地,他一边接受了较系统的墨家杰出教育,一方面又接到了“新学”的特出,促发了她积极用功,持之以恒的心境。那时候巴黎文坛有知名的“沪学会”,加入者多为一代俊杰。而弘一法师应征的稿子,名字屡次列为第一,从此被北京的名人闻人所尊重,被视为“才子”闻明于北京滩。

今宵别梦寒。

二拾岁上下的李良,不可是无所不知的文人,也是贰个颇为放浪的财主少爷。在塔那那利佛、东方之珠,他与一些艺界女人竟是风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的诗句有众多与名妓名牌产品优品唱和的著述,称她“寄情声色”,是有个别然而分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
1901年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐毁灭。李漱筒自个儿亦经受了科考败北等打击,日前缺少前途的敞亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。声明他立马的消沉情感。即使那样,李岸在北京时代,上有慈祥的阿娘、下有贤惠的俞氏老婆和三个儿女,家庭生活却是幸福、和谐的。能够说,那不常期是李良丰裕享受亲情以致物质收益的时期,这种富家公子生活直到一九零三年,李良丧母之后。


一九零四年,李漱筒的生母王老婆长逝于北京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为阿娘举办了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多中外宾客近期自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣萨尔瓦多《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜于1880年公历十二月十六日生于明尼阿波Liss,祖籍湖南。他父亲为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。纵然李岸六岁即遭父丧,他少年时的生存如故是颇为优裕的。他的三弟和生母很讲究他的教诲,请了塔林政要赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她自身极为聪颖好学,小谢节纪便储存了极度抓实的中学修养。李漱筒7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

弘一法师很早丧父,教养培养主导靠她的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母归西,对他振奋非常的大,以为本身的“幸福时期已与世长辞”,乃东渡扶桑留学。

二十篇章惊海内

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李息霜18岁时,在新加坡入读南洋公学,师从蔡振,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是及时法国巴黎最初进的学校。在那边,他一面接受了较系统的道家卓越教育,一方面又吸取了“新学”的精髓,促发了他主动用功,自强不息的心绪。那时候东京医学界有资深的“沪学会”,出席者多为时期俊杰。而李良应征的篇章,名字每每列为第一,从此被新加坡的巨星闻人所着重提出,被视为“才子”有名于新加坡滩。

二八岁上下的李息霜,不不过无所不知的雅人,也是三个颇为放浪的百万富翁少爷。由于他家在香港(Hong Kong)有银行,他能够凭少东家的身份任意支取生活花费,手头非凡阔气。在圣萨尔瓦多、东京,他与部分艺界女孩子仍然风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗词有无数与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是一些可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。一九〇四年左右,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐灭亡。弘一法师本身亦经受了科学考察战败等打击,眼下相当不够前途的辉煌,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明她二话不说的沮丧心境。固然如此,李息霜在北京一代,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏老婆和三个子女,家庭生活却是幸福、协调的。能够说,这一时期是李息霜丰富享受鱼水以致物质受益的时日,这种富家公子生活直到一九〇八年,弘一法师丧母之后。

一九〇七年,李息霜的母亲王老婆身故于巴黎“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为老妈实行了丧礼。举哀之时,李息霜在四百多整个世界安康前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,明尼阿波利斯《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸早年丧父,教养作育为主靠她的生母王内人,是以奉母至孝。阿娘的已经过世,给她振作感奋相当的大,感到自个儿的“幸福一世已过去”,于是东渡东瀛留学。

那年,李漱筒曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风照旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十小说惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜南风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了生机勃勃的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那时候李漱筒的自个儿写照。

是年,李息霜曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落南风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了蓬勃的爱国热情,却也不乏“那时后生青衫薄”的开心与爱情,是当年李漱筒的小编写照。

美术与粉墨

李息霜初到日本后,对明治维新以后的西化成果感到赞佩,对天堂艺术全面切磋。他在上野摄影学校西洋画科从黑田清辉等乐师学习,同期又步向音校商讨乐学与作曲,业余还研讨戏剧。

在东瀛上学画画,李漱筒接受的是西方写实主义务教育育系统,那与华夏价值观的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的带领系列是全然分化的。中中原人民共和国价值观的点染,固然有其源源不绝的一面,而西方写实主义美术更能呈现社会生活的一体,更能深入人的动感生活,具备其特别的本领。李漱筒勤勉学习,艰难写作,其著述获得了霎时日本摄影界的异常高冲突。在日时期,李息霜创作了汪洋水墨画、水彩画、国画和摄影,回国时仅版画小说就有数十幅。那些主意珍品,大师在一九二零年出家前将它们寄赠给北京美校作资料,缺憾多数走散。于今保存的叔同画作可是十幅,均为格局珍宝。

上野美校课程中有裸体写生的从头到尾的经过,李息霜曾雇请一个人东瀛青娥作模特,那有的时候代创作的人像人体壁画,有无数成为壁画史的重要文献资料。天荒地老,李息霜和那位得体帅气的东瀛才女爆发恋爱,结为国外伴侣,并于一九一〇年一同回到上海。

在东瀛攻读画画,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的摄影教育观念,并在国内作育了广大美术人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国摄影教育中。艺术大师刘季芳先生多年后谈起李岸在国内首创选取裸体写生的奉献时,还是激动不已,对先生的办法胆略非常敬佩。

李岸在南洋公学时乌克兰语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九〇三年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡音乐剧,那正是本国最初的切磋相声剧的团体。那个集体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,不时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十分当真。春柳社第叁遍演剧时李漱筒所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场地珍藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族仰制的原委,此剧还境遇清政府的禁止演映,那也注解其影响之大。

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为人师表

李良是坚定执着的爱国者。留日之间,就投入孙乐山领导的合作会,参预反清。壹玖壹壹年回国后,李岸担负新加坡《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国首都,他出席文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青少年,他不满银白的求实,须要改换社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗歌:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

而是“辛酉”今后的华夏,并非如大家所希望的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以完结,使李岸深感烦懑和孤独。在这种心情下,李漱筒应吉林第一师范大学之聘,担负音乐、水墨画老师,施行他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

吉林一师是马上境内很有影响的学园,师生英才辈出。有名文学家夏丐尊先生便是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李岸的高材生。那么在同事、同学们心中中,这位李先生是哪些壹个人吗?

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有几许篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为弘一法师是“大家教育工笔者中最不会使人忘却”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对油画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原由。他的杂文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的德语比罗马尼亚(România)语先生的越来越好……他比喻一尊圣像,有后光,故能令人景仰。”

丰子恺在想念先师的篇章中写道:李岸做教员职员和工人,亲自过问,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每便上课,他自然先到体育场合,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较学生的神态,李先生是“阿爸的启蒙”,是“温而厉”的情态。

出于她的博闻强记和人格吸重力,李漱筒令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李漱筒生命的鲜亮时代,在逐个艺术领域,诗、音乐、水墨画、金石书法地点,均达到规定的规范了极度时候的最高境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神粮食。

但是,那位渐臻于圆满之境的大歌唱家,却在“五四”运动的前夕、壹玖壹玖年六月一日,在南京定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李岸原来常读性理方面包车型客车书,后来又猛地对东正教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,弘一法师平常把团结不用的事物分赠给弟子们,就疑似将要远行日常。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感想详细笔录于《断食日志》。那期间,他自感身心灵化,似有仙象。常常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时更加灵活、畅达,有换骨夺胎般的以为。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食八日,身心灵化,欢悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的带领下学佛。出家前一天的夜幕,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到他的屋内,把房内有所东西送给那五个人。第二天,丰子恺等三个人送她到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲属精晓他剃度的音讯后,曾多次要求她还俗。他的婆姨携子来劝诫他,他拒不拜望,后在相恋的人苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他尖锐相知的扶桑侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛太太只得痛哭而返。

李岸出家后,发愿精心商量戒律,况且严刻根据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严著名,一坐一起,都有规律,严穆认真之极,被叫做佛门中最难修的一宗。李良为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简易而常见的方式下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝一切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,毙而后已,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风韵,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚体面的自律苦修,弘一法师使思想意识断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

出名作家郁荫生曾到江西拜会李漱筒,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的思想,希望追随大师的行路。弘一法师对他说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的事体去呢!”赠郁氏文章数种而别。郁文后来因英勇抗日,被东瀛宪兵残害于苏门答腊。

书法家Xu BeiHong曾数十次访谈李漱筒那位艺坛前辈。有二遍,Xu BeiHong开采山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树发芽,是因为你那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自己天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作壁画象,“以着力诣其极”,颇为深远地彰显了弘一大师的严正与爱心。

在即时,只要涉及李息霜的大名,再是狂狷疏傲之人,也只能静目仰视。

周豫才辗转获得她的书法,高兴得那么些,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“他是最有文采的天赋,最奇特的一人,最遗世独立的人。

Eileen Chang说:“自个儿尚未是自大的人,起码在李岸寺院外面,我是如此客气。

她这一辈子,横跨三个世界,俗尘之中,他是令人仰止的禀赋,阅尽世间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽凡尘的离合悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做同样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;不惑之年时做名士,像个墨绿名士;做诗剧,像个歌星;学水墨画,像个雕塑家;学钢琴,像个音乐家;办报纸和刊物,像个编者;当大校,像个老师;做和尚,像个和尚。

可是何止是像?

他生平的求偶,乃是一个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严穆。在那无边的人尘寰,再也不会有第一个李息霜了。

******图案与粉墨******

喜忧参半

1941年秋,李岸在江苏南平不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由南平八公山弥陀岩,青岛虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“刎颈之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌鲗春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰盛表明了大师傅对生与死的自然,和万物周而复始的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的高人,工夫有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,工夫这么冷静地、理智地、从容地面前境遇生死之界限。

3月八日午后,李息霜索来纸笔,写下“悲喜交加”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界拜别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以评释弘一活佛的无上不见圭角!

1月二三日(公历五月4日)晚,李息霜安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。


在中夏族民共和国世纪的文化史中,

李良是公众认为的多面手和奇才。

她是中夏族民共和国新文化运动的先驱者,

他最先将摄影、钢琴、音乐剧引进中夏族民共和国,

她长于书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是整整学术界神日常的留存。

截止多年后,朴树在翻唱《拜别》时说:

假若那是本身写出来的歌词,

让自家当场死在那儿都得以…


弘一法师初到日本,对于明治维新以后的西化成果认为艳羡,对西洋艺术完美研攻。他在上野油画学校西洋画科从黑田清辉等音乐家学习,相同的时候又入音校研究乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在扶桑深造画画,李息霜接受的是西方写实主义务教育育系统,那与华夏守旧的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的教诲系统是一心两样的。中华人民共和国古板的作画,就算有其源源不断的一方面,而西方写实主义雕塑更能显现社会生存的全方位,更能深远人的旺盛生活,具备其独树一帜的技能。在上野摄影学院,李漱筒作为中华夏族民共和国先是代水墨画留学生,受到东瀛各阶层的宽广关切。日本《国民消息》媒体人曾专访那位“清国留学生”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李漱筒的壁画稿,笔致浪漫,令人赞扬,那篇访问记就被刊于那时的《国民音信》,很为人所留意。李息霜勤苦学习,费力写作,其作品得到了登时东瀛水墨画界的相当高评价。在日之内,李息霜创作了大批量油画、水彩画、国画和壁画,回国时仅水墨画创作就有数十幅。这几个措施珍品,大师在1920年出家前将它们寄赠给香江美校作资料,缺憾多数失散。1937年,印度共和国作家Tagore诚邀李息霜将她的小说送南美洲办起的社会风气摄影展,一时竟一幅都找不到,只可以作罢。于今保存的叔同画作可是十幅,但均为情势至宝。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李岸曾雇请一个人扶桑青娥作模特,那有时代创作的人像人体摄影,有广大化为水墨画史的重要文献资料。天荒地老,弘一法师和那位得体英俊的东瀛农妇发生恋爱,结为外国伴侣,并于壹玖零柒年联合具名回到新加坡。

在东瀛深造画画,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育理念,并在境内培养了多数美术人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国摄影教育中。艺术大师刘季芳先生多年后谈起李岸在本国首创采取裸体写生的进献时,依然激动不已,对先生的点子胆略极其敬佩。

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青春李良扮茶花女

李良在南洋公学时西班牙语就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一九〇两年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡歌舞剧,那正是国内最先的研商音乐剧的组织。那几个团体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主角,有的时候声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,拾壹分当真。春柳社第一遍演剧时李良所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学教室馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有反对民族遏抑的内容,此剧还遭到清政党的禁止演映,那也证实其震慑之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一向是意志执着的爱国者。留日之间,就参加孙阳江领导的合营会,参加反清的革命斗争。一九一五年回国后,李漱筒担负东京《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在香港,他加盟文化艺术革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等使人陶醉的歌曲。作为激进的妙龄,他不满乌黑的现实性,供给改良社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的诗词:“单手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

只是“丁酉”现在的中原,并不是如大家所期待的那么一片光明,清政府被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪污,理想抱负的难以完结,使弘一法师深感烦懑和孤单。在这种情怀中,李良应山西率先师范之聘,担负音乐、雕塑老师,实践他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

广东一师是及时本国有影响的本校,师生中都英才辈出。有名翻译家夏丐尊先生正是这里的粤语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李岸的高徒。在同事、同学们心里中,那位李先生是如何一位啊?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》一书中有有个别篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李良是“大家教育工小编中最不会使人忘记”的。夏丐尊数十次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对油画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的由来。他的诗词比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的德文比斯洛伐克语先生的越来越好……那好比一尊神的图像,有后光,故能令人敬慕。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事不胜麻烦:有同学失窃,而平昔无人肯承认。李漱筒乃献一策:君请书通知一纸,限某日前认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还重申:必须是图谋认真施行,方有服从。夏先生施行未有,一无所知,但确确实实认为“骇然”于他认真的饱满。

丰子恺在挂念先师的篇章中写道:李漱筒做老师,亲自去做,很少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一回上课,他断定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的势态,李先生是“老爹的教诲”,是“温而厉”的态度。

有二回下音乐课,最终出去的人不识不知把门一拉,发出非常的大的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进体育场所来,用相当的轻但很严穆的声息说:“下一次走出体育场所,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送她外出,本人轻轻把门关上。

鉴于他的积厚流光和人格吸引力,李岸令师生们赞佩有加。“一师”时代,也是李息霜生命的鲜明时期,在各种艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法方面,平均高度达了非凡时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神粮食。

唯独,那位渐臻于周详之境的大歌唱家,却在“五四”运动的前夕、1919年10月二二十一日,在青岛定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李息霜像

******念佛不忘救国******


李良原来常读性理方面包车型客车书,后来又意料之外对东正教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生平时把自身不用的事物分赠给学子们,就好像就要远行日常。有一天,李岸由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比常常更加灵活、畅达,有换骨夺胎般的感到。断食之后版画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十30日,身心灵化,欢欣康强——欣欣道人记。”

但学道时间十分的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的携黄疸学佛。出家前一天的晚上,李岸把丰子恺和另两位同学叫到他的房子里,把房内有所东西送给那五个人。第二天,丰子恺等几个人送他到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲朋好朋友掌握他剃度的音讯后,曾多次供给他还俗。他的老伴携子来告诫她,他拒不寻访,后在对象苦劝下相见一面,但单臂合十,口念佛号而已。与她深刻相知的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,扶桑太太只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心切磋戒律,并且严刻依据戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一行,都有规律,严穆认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。李息霜为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在大约而广大的艺术下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创制风韵,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的约束苦修,李息霜使思想意识断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

显赫美术大师朱孟实曾说,李息霜是“以出世的动感做着世间的工作”。宗教的殷殷与投身精神并未使她舍弃救国的心愿,反而越来越精晓。1941年,李良还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必得念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必需念佛。”李叔同皈依佛门之后,照旧广结善缘,开导众生,以引起、升高大家的爱国热情和义务感为己任。也许,这种“宗教救国”的卓越,与大师早年“教育救国”的特出是一脉相传吧!正因为这么,那时众多文化有名气的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名小说家郁荫生曾到山西探望李漱筒,相见之下,郁文先生竟爆发削发出家的胸臆,希望追随大师的步履。弘一法师对他说:“你与佛无缘,还是做你愿做的作业去呢!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康老婆廖静文女士的追忆,徐寿康先生曾多次访谈李良那位艺坛前辈。有一遍,徐寿康发掘山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为震动,于是问道:“此树抽芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身天天为它浇水,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作水墨画象,“以大力诣其极”,颇为长远地显现了弘一大师的严穆与爱心。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关系。1938年抗日军兴之际,弘一在莱茵广西平度60
生日,猛然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,作者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消沉。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

及时加入祝寿的人来看那首诗,莫不缩颈惊叹,不过弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

图片 7

李漱筒像

**********姹紫嫣红之极,归于平淡**********


弘一法师在出家之后,就一挥而就割断了他曾醉心研讨过的歌剧、雕塑、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增加放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢娱受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。弘一法师出家前即以书法名世,有金城汤池的碑学功底,其书法大都凝重丰饶,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
是因为外界蒙受和心中精神世界的更动,李息霜出家现在的书法小说,能够说是充满了宗教所赋予的摆脱和平静,不激不厉,平心静气。在俗时那种点画精到,刻意求工的作用不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人一种不露圭角,大智若愚的感到到。正如大师本身所讲明的那么:“朽人之字所示者,清淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师傅毕生艺术小说中最宝贵的结晶,相当受各阶层职员的艳羡。弘一出家后,一向维系着与在俗的相恋的人、学生的紧凑联系,而书准绳是这种交流的机要媒介。他执笔了汪洋小说,广结墨缘,也预留了一幅幅措施精品。

除他的弟子们之外,与弘一结下墨缘的文化名家也非常多。翻译家如周樟寿、郭文豹、叶秉臣……音乐家如吴昌硕、王一亭等。周树人先生以往在日记中详述自身在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。高汝鸿先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据李漱筒弟子刘质平先生想起,国民党慕李息霜名,数拾次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋周泰书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝会见,始终不给一字。但是普通农民请法师写字,则足够便于,如距寺院较近,一时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李漱筒写经,是以告慰神定,中度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,特别疲劳。那样的东正教艺术精品,自然是难得的文化财富!东瀛大学里,就把法师所写的《陆分律表记》及《华严经集联》影印本作为斟酌书法与教育学的资料。

图片 8

李漱筒圆寂照片


******半喜半忧******


1945年秋,弘一法师在湖北南阳不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由南平三奥雪山弥陀岩,拉脱维亚里加虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“金兰之契,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰盛发挥了大师傅对生与死的放任自流,和万物周而复始的自然规律的彻悟。唯有具有那样渊博深厚的学养的贤淑,工夫有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,技巧那样冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师傅病重后,拒绝诊治拜谒,一心念佛。他告知她的弟子妙莲法师:“你在为小编助念时,看到本身眼里流泪,那不是纪念尘世,或思量亲朋死党,而是在追忆作者生平的憾事。”

10月二22日早晨,李漱筒索来纸笔,写下“忧喜参半”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以声明弘一大师的无上深藏若虚!

3月二19日(农历11月4日)晚,李漱筒安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

不经常大师就这么逝去了,连同他广博的学识,惊人的才华,不凡的经历……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

而是,李叔同毕竟差异于平常的僧侣,他传说般的毕生,乃是不断自己超过、自己提升的终生。就算皈依佛门,亦不是“走投无路,遁入空门”,而是认为于动物贫穷,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,越来越多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的然则热爱与同情……,正如弘一李修缘的法侣,高僧广洽法师所说:“虽附近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李叔同的生平尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时间和空间中飘摇、延伸,扶助大家脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去担当起人生旅途的重任!

文章摘自《文学和历史学天地》2010年第10期 小编:田玉德

********弘一法师诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰落;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
好几秋容娇欲流,隔著垂倒挂柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送秋天,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡大白花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
烈风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶疏落摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是哪儿声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光病逝不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之奢侈若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
海内外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
寥寥飘风起天杪,摆荡钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神舞,云端彷佛天门破。
尊严七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一(Wissu)(Aptamil)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么着?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风流合向往。闭户著书自足。
春天常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄华未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,荒诞不经画中身。
现行反革命得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【我原注】:
  丙子纯阳,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于辛丑冬作二十虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**黄骅冬枣曲 **
梧树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽凡间短命花。
本来中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  科柳残酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,独有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男人若论收场好,不是老将也断头。

津门晴天
一杯浊洒过立秋,觞断樽前百感生。
辜负江南好山水,及第花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公评在,小编本红羊劫外身。
自分聪明原区区,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽饭馆
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思念,只道人归是谎。
哪个人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧水华,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津烈风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津强风愁不成寐》一词一诗曾一度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《甲戌北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北濒有儿背佝偻,南接有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
河北四川间学生,点点落红已盈咫。
轻易花开七千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师留学日本前为法国首都“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,具名字为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的二首。

重游小醉翁亭口占
重游小真趣亭,风景依稀,心境殊恶,口占二十八字题壁,时1月望31日也

一夜东风忽然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
其中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男生,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,贺聪望帝凄春心。
山清水秀歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤姜豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上小恶鸡婆,楼头艳艳花。邢台孩子学琵琶。
不论是冬青一树属何人家,不管灰冬青底影事一丢丢。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二〇一五年甲寅在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳青色,蒙Trey桥的上面杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺哪个地方,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
北濒有女背佝偻,南临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认知,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,宣布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在东瀛留学。据一九七年7月二十三日东瀛《国民信息》访员拜谒李哀记事,李岸和即时东瀛盛名汉散文家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有往来。只因他及时一点都不大著名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜东魏白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
明早梦游金母元君国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离凡间三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫拙荆唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明日相思渺何许,夫容开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男子,头颅好。

高渐离墓,豫州道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,铁汉造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现老头子女人宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,立陶宛(Lithuania)语南南尽归依。春江
5月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若大波罗蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李息霜东京(Tokyo)美校同学曾参加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,纪念1913年李息霜发表于《印度洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭纪念诵出,未审查批准《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
多彩不耐霜,繁华一霎过韶光。
有生以来未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷酷无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫优伤,雅观的女孩子香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三十年前转发于香水之都《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师弘一法师,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤擅长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不如一。予于曩年曾经在《太平洋报》中见其诗数首,均为聚焦所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于壬寅八月,时余方奉母城南草堂。花晨八月会,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。庚戌泽芝生日,大妹逝越八年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心中。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丁酉秋七月李息时客建邺。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台垂柳,大半疏弃矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树红绿梅小。住个作家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有太平山。
──乙卯立大年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一一年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的证实:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,有的时候相爱的人多有题詠。图经变乱已错过,此小词犹能纪念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九八〇年,《新华网》文化艺术部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及别的》一文,知道此图尚在人世,並且保存了夏丐尊先生立马所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布置亲朋好朋友而已。笑撂倒萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰作者荒疏意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上马镇江青到眼,摆荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

作者感到《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。南湖景点好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──2015年二月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余31岁。
  “科第亦同年”──岁丙子,余与文士同应山西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬天侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山再次来到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾水芸大幅度 **
  师曾画玉环,昔藏余家。庚申之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水旦,亦以是自劭也。甲戌小暑。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山还是。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
早年珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗暴虐,情丝踠到心灵。
孙菲菲啼血哭神州,川红有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难找出。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

3月双七在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
二十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
眼下大千皆泪海,为何人悲哀为何人颦。** **

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万水武子山 最初的心意莫忘

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