芳草碧连天,关于弘一法师

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山?

天之涯,地之角,知交半衰落?

人生难得是团圆,唯有别离多?

长亭外,古道边,芳草碧连天。

问君此去何时还,来时莫迟疑?

天之涯,地之角,知交半凋谢?

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。

    这是一部有关弘一法师一生的录像。我是在打听了弘一法师的大体生平、经历后看的。上面谈的更多的是弘一法师。
    弘一法师,原名李叔同,出生于1980年唐代,蒙特雷,祖籍在吉林。从小的活着是丰衣足食,出生名门,相比富庶。后来去新加坡就学,所在学校有蔡元培大师,劳累好学。后又去日学留学,学习西洋绘画,学有所成,同时,他对戏曲颇有研商,并反串出演了《茶花女》,对音乐的进献在于,他是流传西方音乐的先辈,他编写的《送别》至今仍旧传唱着。他将绘画、音乐、戏剧等措施引入中国。回国后的他,在浙江的金融高校,担任音乐和画画老师,他的学童有丰子恺和刘质平。
    李叔同,是一位在重重办法天地都丰裕有才能的人,在写生、音乐、书法、戏剧以及篆刻等造诣很高,他在每一个天地的才能都比某一个人注目在一个世界上的才干多。在那些时候,是李叔同的创作巅峰,很有名望。然则,机缘巧合,由他的一个对象向她介绍了断食修行的法门,于是,他便尝试,便与佛接下了缘。
     他在虎跑寺出家,法号弘一,后来在灵隐寺修行。这一个时候是1918年,他38岁。佛教修行的主意有广大种,可是他坚称上学最难修行、最平淡的律宗,律,即是戒律。他研读很多有关律法的书籍,更首要地是,凡是他以身作则。制止杀戒,睡躺椅从前,他都会先摇一摇躺椅,让其中的昆虫都能逃生。他坚称过午不食,当然,他安息相比早,基本上和太阳一同休息。期间,他和他的学习者丰子恺一起形成了护身画集,为画配诗。
    出家的光阴里,除了书法以外,其他的艺术他都舍弃了。后半生,弘一基本上呆在广东,当山东高居危难之时,他不离不弃,与之共存亡,宣扬佛法。
    1942年1月首四圆寂于台州。
     弘一的一生相当传奇。李叔同在点子上赢得成就,很少有人能与之劫财,受人注重、敬仰。可是,恰恰就是在他撰写最巅峰、功成名就的时候,他低下了,放下了名、利,这总体的上上下下,在旁人眼里一辈子都想取得的事物。那,分外的难能可贵,是我可怜欣赏的地方。他与佛结缘,有悟性,选取了最难修行、最严刻的章程–律宗,他听从戒律,以身作则,并把律宗发扬光大。这,也是充裕可贵,分外令人敬佩的地点。
    他,天才,但又努力;有理性,但又听从戒律。
    他,是一名大师,一名高尚的大师。


说起《送别》这首词,几乎已经是强烈,妇孺皆知了。

二零一七年1六月13日夜晚,朴树出现腾讯视频《大事发声》直播现场。

连夜,朴树演唱了新专辑《猎户星座》的多首歌曲。此外还有《平凡之路》、《生如夏花》、《送别》等多首经典歌曲。

当唱到最终一曲《送别》时,他冷不防崩溃大哭,扶着话筒把头深深埋下,心理激动到不能继续唱下去,足以阐明这首歌的感染力。


正文就带你认识一下这位举世无双的大师傅:李叔同

影片《一轮明月》

李叔同,祖籍黑龙江,学贯中西,艺专多科。他在广大的措施世界都有开创性的孝敬,是老牌音乐家、美术思想家、书儒家、戏剧活动家,是中国话剧的开山之一。

1918年四月19日,他在大阪虎跑寺出家,法名演音,号弘一,世称弘一法师。

他是礼仪之邦近代佛教史上一位特出的僧侣,南山律宗的第十一代祖师。


公认的多面手和奇才:

鲁迅表扬她:“朴拙圆满,浑若天成。得李师手书,幸甚!”

太虚活佛为赠偈:“以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。”

周恩来对曹禺说:你们未来如要编写《中国歌剧史》,不要遗忘成都的李叔同,即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先辈。

赵朴初:“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧,无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”

林语堂:“李叔同是我们时代里最有文采的几位天才之一,也是最好奇的一个人,最遗世而独自的一个人。”

张爱玲:“不要认为自己是个傲然的人,我一贯不是的,至少,在弘一法师寺院转围墙外面,我是如此的谦卑。”

夏丏尊:“综师一生,为翩翩之佳公子,为激昂之英雄,为多才之艺人,为尊严之先生,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”

在中原近百年学问发展史中,弘一大师李叔同是教育界公认的多面手和奇才。

作为中国新文化运动的前驱,他最早将西方水墨画、钢琴、话剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

她在近代文艺领域里无不涉足,诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青农学戏剧皆早具才名。


音乐艺术:

李叔同是炎黄现代歌史的启蒙先驱。

接受了南美洲音乐文化的李叔同,把有些南美洲歌曲的现成曲调拿来,由她协调填写了新词。

李叔同不仅是礼仪之邦“学堂乐歌”最为出色的作者,而且较早注意将中华民族传统文化遗产作为高校乐歌的题目。

她于1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》。

《国学唱歌集》是从《诗经》、《天问》和古诗词中选出13篇,配以西洋和扶桑曲调,连同两首南词戏的译谱合集而成的。

个中的《祖国歌》,依旧立刻为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌,激发了学员的爱国热情。

新兴,他东渡东瀛,学习了天堂音乐、美术、戏剧理论,主攻钢琴。

他是境内第一个用五线谱作曲的人,他还创设了中国先是部音乐刊物《音乐小杂志》。

她极力提倡音乐“研讨道德,促社会之系数,练习性情,感精神之粹美”的社会教化意义。

并且发布了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。李叔同一生迄今留存的乐歌随笔70余首。

编作的乐歌继承了华夏古典随想的非凡传统,大多为借景抒情之作,填配的文辞依永秀丽,声辙抑扬顿挫有致,意境深刻而充裕韵味。

加上他具有相比完美的中西音乐文化修养,接纳的多为欧美各国的通俗名曲,曲调漂亮动人,清新流畅,词曲的三结合贴切顺达,相得益彰,达到了很高的艺术水平。

故此,他的乐歌随笔广为青年学生和文人热爱,像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《南湖》等,特别是《送别》,先后被电影《早春六月》、《城南往事》成功地选作插曲或主旨歌。


戏剧艺术:

李叔同是神州舞剧运动的前任、中国舞剧的创造者。他是炎黄第一个舞剧团体“春柳社”的显要成员。

1907年(清光绪三十三年)重阳上演的这扯《茶花女》,是同胞上演的首先部诗剧,李叔同在剧中扮演女主角玛格Rita。

新兴,他还曾主演多幕剧《生相怜》、《美学家与其妹》和改编自散文《汤姆(Tom)公公的斗室》的音乐剧《黑奴吁天录》。

李叔同的演艺在社会上反应巨大。

李叔同的音乐剧活动虽如星光一闪,却照亮了中国相声剧发展的征途,开启了华夏话剧的蒙古包。

特别是在音乐剧的布景设计、化妆、衣服、道具、灯光等重重主意方面,更是起到了开风气之先的启蒙成效。

在音乐下边,李叔同是作词、作曲的我们,也是境内最早从事乐歌创作取得充裕成果并有深刻影响的人。


画画艺术:

她是中华现代水墨画艺术的最早创作者和倡导者。

他广泛推荐西方的图腾派别和模式思潮,协会西洋画研究会。

他编写的《西洋美术史》、《亚洲文艺之大概》、《石膏模型用法》等创作,皆创下同时期国人探究之第一。

他在全校美术课中全力地介绍西方绘画发展史和代表性艺术家,使中华美术家第一次系数系统地了然了社会风气美术大观。

用作艺术思想家,他在陕西一师执教接纳现代教育法。

她作育出了丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批有着知名的美学家、美学家。

她与丰子恺合作的《护生画集》,诗画合璧,图文并茂,为世人所称道。


诗词艺术学:

李叔同的诗篇在近代中华法学史上一样占据一席之地。

他年轻时,即以博雅引起文坛瞩目。

旅居法国首都时,他将昔日所作诗词手录为《诗钟汇编初集》,在“城南文社”社友中传阅,后又聚集《李庐诗钟》。

剃度前夕,他将清光绪二十六至三十三年,也就是1900—1907年间的20多首诗词自成书卷。

里头就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等众多值得礼赞的大笔,表现了作者对国家命运和民生疾苦的深入关怀。

剃度前的五六年间,他还有30余首歌词问世。

这么些著作,通过措施的一手表明了人们在一如既往碰到中几近会时有暴发的牵挂激情,曾经风靡一时,有的变成久远的传世之作。

弘一法师对联语也有深刻兴趣,并有极高的玩味和写作水准。

一发是出家后,大师为四处佛寺和缁素撰写的不在少数嵌字联语,更显示出她的奇思妙想和深厚的措施基础。

他书写的这些情节深入、极富哲理的名联,现也变为警示后人的一笔宝贵的学问艺术财富。


书法篆刻:

李叔同在书法艺术上的完结为世人所注目。

她的书法早期脱胎魏碑,笔势开张,逸宕灵动。先前时期则自成一体,冲淡朴野,温婉清拔。

特意是出家后的小说,更洋溢了到家的恬静和云鹤般的淡远。

这是琳琅满目卓殊的干燥、雄健过后的文武、老成之后的稚朴,恰如她本人表白的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”

李叔同的篆刻可谓独树一帜。

他早年治印从秦汉起先,兼攻浙派。

35岁这年入“西泠印社”。

39岁在科伦坡虎跑定慧寺出家前,将根本篆刻小说和藏印赠与“西泠印社”。

该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。

治印赏印论印,是她终其一生未曾放任的癖好。

他在给友人的信中提道:“刀尾扁尖而平齐若锥状者,为朽人自意所创。

锥形之刀,仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以锥形刀刻白文能自然之情趣也。”

李叔同对印学的进献还反映在他对近代篆刻事业的增添上。

他亲身倡导创建了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,并编印印社作品集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

弘一和他的书法亦谓国之至宝,华夏之光。

她的书法犹如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,闲雅冲逸、富有乐感,朴拙中见品格,以无态备万态。

她将墨家的客气、儒家的自然、释家的静谧蕴涵在书艺之中。

弘一法师临近中年遗弃诸艺和身外之物遁入空门后,惟书法不辍,书写佛语,广结善缘,普度众生,秉持文艺应“以人传文艺,不以文艺传人。”

弘一法师既是才气横溢的不二法门教育家,也是一代高僧,“二十小说惊海内”的活佛。

他将中华太古的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化有名气的人以取得师父一幅字为无上赏心悦目。


迷信佛教:

1918年二月19日,他在底特律虎跑寺出家,法名演音,号弘一,皈依佛教之后,一洗铅华,笃志苦行,成为世人敬仰的一代佛教宗师。

为振兴律学,不畏艰苦,深切研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。

他是如今佛教界倍受敬重的律宗大师,也是国内外佛教界出名的行者。

弘一大师入佛初期,除了读书僧人必读的经典,其进修博览而广纳。

况且,他原是个对其它工作,除非不做,做就要做得认真彻底的人。做了和尚,在佛学思想方面,自然也得做出自己的特色。

对此,林子青概括说:“弘一大师的佛学思想连串,是以华严为镜,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他探讨的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是上天法门。

她对晋唐诸译的华严经都有精深的钻研,曾著有《华严集联三百》。

神州禅宗律学,故译有四大律,即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。

为弘扬律学,弘一大师穷研《四分律》,花了4年时间,著成《四分律比丘戎相表记》。

此书和他余生所撰的《南山律在家备览略篇》,弘扬佛法,合为精心创作的两大名著。

他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。

师父圆寂近70周年,嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人敬仰的一代高僧。

她传奇的一生为本国近代文化、艺术、教育、宗教领域里都做出了要害的进献,堪称一级的文艺先驱,他爱国的雄心和义举更连贯了弘一大师的毕生。


怜虫摇椅

弘一法师一生严守律宗戒律,悲天悯人,他去学生丰子恺家,每回坐木藤椅时总要摇摇木藤椅才下座。

丰子恺刚起始糟糕问,但见他屡次这样,就开口问她怎么这么。

弘一法师答道,这么些木藤椅可能会有小虫,这样摇摇后这多少个小生命就跑开了,坐下来后不一定杀生。

师父临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其爱心可见一斑。


咸有咸的味道,淡也有淡的含意

有一天,他的老友夏丐尊来拜访他,吃饭时,他只配一道咸菜。

夏丐尊不忍的问她:“难道这咸菜不会太咸吗?”

“咸有咸的含意。”弘一大师回答道。

吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝,夏丐尊又问:“没有茶叶吗?怎么喝这没意思的沸水?”

弘一大师笑着说:“开水虽淡,淡也有淡的味道。”


弘一大师未出家前就已经名满天下,出家后更是受人注重,但他却这般严酷遵照正命,拒绝过度丰满的养老,将全身心都沉浸在佛法中。

弘一大师李叔同为世人留下了音乐,杂谈,书法,戏剧,佛学等多地点的至宝,永远值得我们上学。

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